Τι είναι ουλίτιδα και ποια είναι η θεραπεία της
Είναι μια φλεγμονώδης αντίδραση των ούλων που οφείλεται κυρίως σε τοπικά ερεθιστικά αίτια. Τα συνήθη αίτια αυτά είναι η συσσώρευση της οδοντικής πλάκας και πέτρας (τρυγίας) στην επιφάνεια των δοντιών. Οδοντική πλάκα είναι το πρoϊόν ζύμωσης των τροφών από τα μικρόβια της στοματικής κοιλότητας. Όταν η οδοντική πλάκα ενασβεστιωθεί από τα άλατα του σάλιου μετατρέπεται σε οδοντική πέτρα ή τρυγία. Ιατρογενείς παράγοντες μπορούν επίσης να προκαλέσουν ουλίτιδα, όπως γέφυρες με κακή εφαρμογή και κακοφτιαγμένα σφραγίσματα. Τα ούλα που έχουν ουλίτιδα αιμορραγούν, είναι επώδυνα στο βούρτσισμα και μπορεί να εμφανίσουν οίδημα. Η αναπνοή είναι κάποιες φορές δύσοσμη εξαιτίας της συσσώρευσης υπολειμμάτων τροφών στα μεσοδόντια διαστήματα.

Ποιες είναι οι αιτίες της ουλίτιδας
Η ουλίτιδα είναι μια συχνά εμφανιζόμενη νόσος της στοματικής κοιλότητας που προσβάλει τα ούλα που περιβάλλουν τα δόντια και το οστό των γνάθων που τα στηρίζει. Οι βασικοί λόγοι εκδήλωσής της είναι η γενετική προδιάθεση του ασθενούς, η έλλειψη καλής στοματικής υγιεινής, το κάπνισμα, η κακή διατροφή, η εγκυμοσύνη, ο πολυμεταλλισμός της στοματικής κοιλότητας (π.χ. παρουσία μαύρων σφραγισμάτων και μεταλλικών γεφυρών στο στόμα), η κακή σύγκλειση-τρίξιμο των δοντιών (βλ homeodentist.gr- η ολιστική θεραπεία του τριξίματος των δοντιών) και παθολογικές καταστάσεις όπως έντονο στρες, σακχαρώδης διαβήτης, νεφρική και ηπατική ανεπάρκεια και χρόνια λήψη φαρμάκων όπως αντιεπιληπτικά (υπερτροφική ουλίτιδα) και διφωσφονικά.

Πώς μπορούμε με τη βοήθεια της φύσης να βελτιώσουμε την υγεία των ούλων μας
Οι άνθρωποι εδώ και αιώνες χρησιμοποιούν τα παρακάτω δώρα της φύσης για να μετριάσουν τη φλεγμονή των ούλων:

1. Το πράσινο τσαι
   Περιέχει κατεχίνες που είναι γνωστές για τις αντιοξειδωτικές και αντιφλεγμονώδεις ιδιοτητές τους. Έρευνες δείχνουν ότι όταν πίνουμε 2 κούπες τσάι την ημέρα έχουμε πιο υγιή ούλα. Μπορούμε εάν θέλουμε να το χρησιμοποιήσουμε και σε στοματοπλύσεις. Είναι ένα οικονομικό προϊόν με ωραία γεύση που το βρίσκεις εύκολα.

2. Aloe Vera
   Η Αλόη περιέχει μέταλλα, υδατοδιαλυτές και λιποδιαλυτές βιταμίνες, ένζυμα, φαινολικά παράγωγα και οργανικά οξέα. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι τη χρησιμοποιούσαν εδώ και χιλιάδες χρόνια και την ονόμαζαν φυτό της αθανασίας. Μπορεί να ανακουφίσει τα φλεγμονώδη και πρησμένα ούλα. Μπορούμε να τρίβουμε τα ούλα μας με gel Αλόης 2 φορές την ημέρα για 30 δευτερόλεπτα. Το ελαφρύ αυτό μασάζ των ούλων είναι καλό να γίνεται μετά το βούρτσισμα.

3. Λάδι καρύδας
   Το λάδι καρύδας χρησιμοποιείται από την Αγιουρβεδική Ιατρική εδώ και αιώνες. Περιέχει λαυρικό οξύ, έναν ισχυρό αντιμικροβιακό παράγοντα ο οποίος έχει την ιδιότητα να σκοτώνει τα βακτήρια του στόματος που προκαλούν την ουλίτιδα και να μειώνει τη συσσώρευση οδοντικής πλάκας. Βάλτε μια κουταλιά της σούπας από το λάδι αυτό, αφήστε το 15-20 λεπτά μέχρι να υγροποιηθεί. Προσοχή μην το καταπιείτε διότι περιέχει βακτήρια. Φτύστε το και ξεπλύντε το στόμα σας καλά με χλιαρό νερό για ένα λεπτό.

4. Ελαιόλαδο
   Το ελαιόλαδο είναι πλούσιο σε υγιή μονοακόρεστα λίπη και περιέχει μεγάλες ποσότητες αντιοξειδωτικών. Περιέχει τριακυλογλυκερόλες που έχουν έντονη αντιφλεγμονώδη δράση. Ο τρόπος χρήσης είναι όμοιος με το λάδι καρύδας παραπάνω.

5. Φρούτα και λαχανικα πλούσια σε βιταμίνη C
   Καταναλώνοντας πορτοκάλια φράουλες ακτινίδια, μάνγκο, ανανά, παπάγια, βατόμουρα καθώς και πιπεριές και λαχανάκια βρυξελλων κλπ, αυξάνουμε την ποσότητα της βιταμίνης αυτής στον οργανισμό η οποία είναι απαραίτητη για τη σύνθεση κολλαγόνου στο σώμα. Η βιταμίνη C είναι ένα φυσικό αντιοξειδωτικό που καταστρέφει τις ελεύθερες ρίζες και θεραπεύει τις χρόνιες φλεγμονές. Δυστυχώς ο οργανισμός μας ούτε παράγει ούτε αποθηκεύει τη βιταμίνη C, γι’ αυτό πρέπει να του παρέχουμε εμείς καθημερινά τις απαραίτητες ποσότητες μέσω της διατροφής μας. Οι ενήλικες άντρες χρειάζονται περίπου 90mg βιταμίνης C ημερησίως, ενώ οι γυναίκες 75mg. Η έλλειψη της βιταμίνης C προκαλεί λέπτυνση και αιμορραγία των ούλων. Αν τα ούλα σας αιμορραγούν αρκετά πάρτε για 15 μέρες 1000mg ασκορβικού οξέως τη μέρα για 2-3 εβδομάδες.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Ο ομοιοπαθητικός οδοντίατρος μπορεί να θεραπεύσει τον ασθενή του με τις κλασικές οδοντιατρικές πρακτικές (απόξεση- αποτρύγωση) και να ενδυναμώσει τον οργανισμό του με τη χρήση ομοιοπαθητικών - φυτοθεραπευτικών φαρμάκων και την βελτίωση των διατροφικών του συνήθειων.
Η ουλίτιδα πρέπει να παρακολουθείται μέσα σε βάθος του χρόνου ώστε ο θεράπων ιατρός να αξιολογεί αν το πρόβλημα οφείλεται σε μια τοπική ή γενική διαταραχή της υγείας του ασθενή του.
Μπορεί ακόμα ο ομοιοπαθητικός οδοντίατρος – βασιζόμενος στην ολιστική αντιμετώπιση της νόσου σύμφωνα με τον Χάνεμαν- να διακρίνει μήπως η νόσος των ούλων δεν οφείλεται σε τοπικούς παράγοντες (μικρόβια της οδοντικής πλάκας – πέτρας) αλλά είναι η καταπίεση μιας γενικής νόσου του οργανισμού σε κάποιο άλλο επίπεδο (πχ μιας δερματοπάθειας) ή οφείλεται σε δηλητηρίαση του οργανισμού από κακές διατροφικές συνήθειες που τον τοξινώνουν παράγοντας ελεύθερες ρίζες.

Η ιδέα της ζωτικής δύναμης είναι μια κεντρική έννοια της ομοιοπαθητικής, που αναπτύχθηκε από τον Hahnemann. Όντας ένας ικανότατος επιστήμονας, επεξεργάστηκε τις έννοιές του βασιζόμενος σε ενδελεχείς αντικειμενικές παρατηρήσεις. Αρνήθηκε τις αφηρημένες θεωρίες ως άχρηστες για τον σκοπό της θεραπείας. Ο Hahnemann υιοθέτησε το σύνθημα του διαφωτισμού «Aude sapere» («τολμήστε να μάθετε») για το Organon της θεραπευτικής τέχνης του. Όμως η επιστήμη υφίσταται αλλαγές: η ιδέα μιας ειδικής ζωτικής δύναμης περιφρονήθηκε από τους επιστήμονες και τους φιλοσόφους μετά τον Hahnemann. Ωστόσο, η επιστήμη του 20ού αιώνα έδειξε τα όρια του υλιστικού παραδείγματος και ανέδειξε εντελώς νέες προσεγγίσεις (μη κλασική φυσική, γενετική, φιλοσοφίες που αγκαλιάζουν την ολότητα).
Στο πλαίσιο αυτών των εξελίξεων της επιστήμης και της φιλοσοφίας, θα γίνει μια κριτική ανάλυση της ιδέας του Hahnemann, με το ερώτημα αν μπορεί να χαρακτηριστεί μυθοπλασία, κατασκευή ή πραγματικότητα. Το ενδιαφέρον επικεντρώνεται στην ειδική έννοια του Hahnemann για τη ζωτική δύναμη. Δεν θα εξομοιωθεί εκ των προτέρων με τον βιταλισμό. Οι επιδράσεις των παραγόντων της ασθένειας ή των φαρμάκων δεν εξετάζονται. Συζητείται το χάσμα μεταξύ ρητορικής και πραγματικότητας της ιδέας του Hahnemann, καθώς και οι επιπτώσεις της στην ομοιοπαθητική θεραπεία.

Σημείο εκκίνησης για συζήτηση
Ακόμα και στις πρώτες του δημοσιεύσεις σχετικά με τοn Νόμο των Ομοίων, ο Hahnemann περιέγραψε την αντίληψή του για την αόρατη εσωτερική φύση της ασθένειας και το σύνολο των συμπτωμάτων ως την εξωτερική της εικόνα (Schmidt¹). Ωστόσο, εισήγαγε την ιδέα του για τη ζωτική δύναμη μόλις από την 4η έκδοση του Organon, σε σχέση με την έρευνά του για τις χρόνιες ασθένειες και σε στενή σχέση με αυτή την έννοια (Schmidt¹). Από την 4η έως την τελική 6η έκδοση του Organon, οι αρχές της ιδέας του Hahnemann για τη ζωτική δύναμη παρέμειναν οι ίδιες (Luft και Wischner², Schmidt¹). Έτσι, μπορούμε να βασιστούμε στην 6η έκδοση του Organon ως βάση γνώσεων, που περιέχει τον εδραιωμένο ορισμό του Hahnemann.

Οι υποθέσεις του Hahnemann σχετικά με τη ζωτική δύναμη που σχετίζονται με το ερώτημά μου είναι οι ακόλουθες:

- Η ζωή πρέπει να κρίνεται από τον δικό της κανόνα, διότι οι φυσικοί νόμοι που δρουν από μόνοι τους οδηγούν στην αποσύνθεση του σώματος (Hahnemann,³ §10, σχολιασμός).

- Στην κατάσταση της υγείας, η ζωτική δύναμη είναι αυτή που διατηρεί την αρμονία και την υγιή λειτουργία του οργανισμού. Η ζωτική δύναμη είναι πνευματοειδής. (Hahnemann,³ §9).

- Ο ζωντανός οργανισμός δεν νοείται χωρίς τη ζωτική δύναμη, υπάρχει μόνο η έμψυχη μονάδα (Hahnemann,³ §15).

- Σε κατάσταση της ασθένειας, η ζωτική δύναμη παράγει συμπτώματα αντιληπτά από τις αισθήσεις. Η ίδια η ζωτική δύναμη είναι μη παρατηρήσιμη (Hahnemann,³ §11).

- Το σύνολο των αντιληπτών συμπτωμάτων αντιπροσωπεύει ολόκληρη την ασθένεια (Hahnemann,³ §6).

- Η γνώση για την αόρατη ζωτική δύναμη δεν είναι απαραίτητη για τη θεραπεία- αρκεί η γνώση των αντιληπτών συμπτωμάτων (Hahnemann,³ §17).

Επίδραση στις πεποιθήσεις της πρακτικής
Έχοντας επίγνωση των ορίων του υλιστικού παραδείγματος ως φυσικός, η ιδέα μιας ζωτικής δύναμης μου φαίνεται αποδεκτή. Ωστόσο, διαφωνώ με τον Hahnemann για δύο πτυχές:

1. Ασθενείς χωρίς συμπτώματα αντιληπτά από τις ανθρώπινες αισθήσεις μπορεί να πάσχουν από σοβαρή ασθένεια, όπως αποδεικνύει η σύγχρονη ερευνητική ιατρική.
2. Αν κάτι δεν μπορεί να παρατηρηθεί καταρχήν, δεν θα το αποκαλούσα πραγματικότητα.

Έτσι, συνέχισα να αναζητώ ευκαιρίες για να παρατηρήσω τη ζωτική δύναμη. Άλλωστε, μιλάω για τη ζωτική δύναμη όταν εξηγώ στον ασθενή την ασθένεια και τη θεραπεία του. Με τον τρόπο αυτό μπορεί να φανταστεί μια περίπτωση που σχετίζεται στενά με τον εαυτό του και που μπορεί να βιώσει ο ίδιος. Διαπίστωσα ότι η συμβουλευτική ως μέρος της θεραπευτικής διαδικασίας υποστηρίζεται με τον τρόπο αυτό.

Από την άλλη πλευρά, λόγω του μη παρατηρήσιμου μέρους της νόσου, θα μπορούσα να συστήσω στον ασθενή να υποβληθεί σε εξέταση με τεχνικά μέσα.

Στην πραγματικότητα, η ιδέα της ζωτικής δύναμης έχει αποτελέσει το πιο αμφιλεγόμενο στοιχείο στη συζήτηση για την ομοιοπαθητική. Οι επικριτές την έχουν αποκαλέσει παρωχημένη, καθώς πρόκειται για μια προφητική φαντασίωση των βιταλιστών. Σε αυτό το πλαίσιο, ορισμένοι ομοιοπαθητικοί βλέπουν τη ζωτική δύναμη του Hahnemann ως ένα «μαύρο κουτί», το οποίο πρέπει να αντικατασταθεί από επιστημονικές έννοιες (Teut⁴). Για να κατανοήσουμε τη ζωή σε επιστημονικό επίπεδο, έχουν αναπτυχθεί οι έννοιες της «αυτορρύθμισης» για να εξηγήσουν τη διατήρηση της ακεραιότητας και της μορφής και της σκόπιμης οργάνωσης των οργανισμών. Οι προσεγγίσεις αυτές θα εξεταστούν.

Κατανόηση της αυτορρύθμισης

Μαθηματικά μοντέλα
Ορόσημο αποτέλεσε η εισαγωγή της θεωρίας συστημάτων για ανοικτά συστήματα το 1932 (Bertalanffy όπως αναφέρεται στο Teut⁴). Τα ανοικτά συστήματα μπορούν να ανταλλάσσουν ύλη και ενέργεια με το περιβάλλον τους. Με τον τρόπο αυτό, η θεωρία συστημάτων μπορεί να ξεπεράσει τον θερμοδυναμικό νόμο της αυξανόμενης εντροπίας (αταξίας) που κυριαρχεί στον κόσμο που είναι μονοσήμαντος. Επιτρέπει τη διατήρηση της μορφής και της ακεραιότητας των οργανισμών θεωρώντας τους σε δυναμική ισορροπία, που τροφοδοτείται με ενέργεια από το περιβάλλον (Teut⁴).

Τριάντα χρόνια αργότερα, η αυτορρύθμιση στα ανοικτά συστήματα μπορούσε να περιγραφεί μαθηματικά (Prigogine, όπως αναφέρεται στο Teut⁴). Με τον τρόπο αυτό, η οργάνωση αναδεικνύεται από τον «κατανεμημένο έλεγχο» των συστατικών. Για παράδειγμα, οι φωτεινοί σηµατοδότες µπορούν να ανταλλάσσουν αμοιβαία πληροφορίες σχετικά µε την πραγματική κυκλοφορία. Ελέγχονται μεταξύ τους σε ένα πολύπλοκο σύστημα ανατροφοδότησης. Το προκύπτον πιο αποτελεσµατικό πρότυπο σήµατος ονοµάζεται «αναδυόµενο» (Ivanovas⁵). (Μια κατάσταση ονομάζεται αναδυόμενη αν έχει μια ουσιαστική διατεταγμένη δομή που δεν μπορεί να προκύψει από τα συστατικά της).

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των οργανισμών, η δυναμική (εξέλιξη στο χρόνο με δυναμική ανταπόκριση στο μεταβαλλόμενο περιβάλλον) θα μπορούσε επίσης να υπολογιστεί με τη θεωρία συστημάτων (Bellavite⁶).

Η πολυπλοκότητα των οργανισμών και η ευαισθησία τους σε μικρές επιδράσεις θα μπορούσαν να ληφθούν υπόψη με την ανάπτυξη της επιστήμης της κυβερνητικής και της θεωρίας του χάους: Τα κυβερνητικά μοντέλα υπολογίζουν την ανατροφοδότηση στα ρυθμιστικά κυκλώματα (Wiener, όπως αναφέρεται στο Teut⁴).

Οι αναδρομικές συναρτήσεις για αυτούς τους μηχανισμούς ανατροφοδότησης αποκαλύπτουν τη «μη γραμμικότητα» (το αποτέλεσμα μιας διαδικασίας δεν είναι ανάλογο της εισόδου) (Ivanovas⁵). Το αποτέλεσµα αυτό είναι γνωστό για την επίδραση των θεραπειών στην οµοιοπαθητική θεραπεία. Η θεωρία του χάους, που αναπτύχθηκε από τους Poincare, Lorenz, Mandelbrot και Feigenbaum, περιγράφει πολύπλοκα ανοικτά µη γραµµικά συστήµατα µε υποκείµενα ντετερµινιστικές εξισώσεις που είναι εξαιρετικά ευαίσθητα στις αρχικές συνθήκες (Bellavite⁶). (Θυμηθείτε τη δημοφιλή ιστορία του πεταρίσματος της πεταλούδας που προκαλεί σεισμό στην απέναντι πλευρά του κόσμου). Η ευαισθησία στις αρχικές συνθήκες είναι επίσης χαρακτηριστικό γνώρισμα των οργανισμών. Για παράδειγμα, η επίδραση ενός φαρμάκου σε έναν ασθενή εξαρτάται από την κατάσταση της υγείας του.

Σε γενικές γραμμές: Για τα πολύπλοκα συστήματα το αποτέλεσμα παράγεται από μια διαδικασία προσαρμογής του συστήματος στις περιβαλλοντικές επιδράσεις, με αποτέλεσμα μια αναδυόμενη κατάσταση.

Βασιζόμενος σε αυτά τα μοντέλα, ο Bellavite⁶ προτείνει την υιοθέτηση της θεωρίας της πολυπλοκότητας για την εξήγηση της αυτορρύθμισης στην ομοιοπαθητική: Τυπικά αποτελέσματα, όπως η επίδραση μικρών δόσεων, η δυναμική της αντίδρασης και η αυτορρύθμιση, θα μπορούσαν να εξηγηθούν θεωρώντας το ανθρώπινο σώμα ως ένα πολύπλοκο σύστημα.

Αλλά το σημαντικότερο, ο Bellavite γνωρίζει ότι το μαθηματικό μοντέλο δεν πρέπει να συγχέεται με τα παρατηρούμενα φαινόμενα.

Γράφει: «πρέπει [...] να αναπτύξουμε εμπειρικές δοκιμές προκειμένου να ελέγξουμε ορισμένες υποθέσεις που έχουν αναπτυχθεί στον τομέα αυτό», (Bellavite,⁶ σ. 204).

Εμπειρική έρευνα
Η γενετική έχει αναπτύξει εμπειρικά τεκμηριωμένες θεωρίες για την εξήγηση της σκόπιμης οργάνωσης και οικοδόμησης των οργανικών μορφών. Ωστόσο, ο πρώιμος ισχυρισμός της γενετικής, ότι οι πληροφορίες για την ανάπτυξη του οργανισμού περιλαμβάνονται πλήρως στο DNA (Crick και Watson, όπως αναφέρεται στο Holdrege⁷), έπρεπε να εγκαταλειφθεί: Ο Heusser⁸ δηλώνει ότι είναι ποσοτικά αδύνατο να παραχθούν οι πληροφορίες που απαιτούνται για την πολυπλοκότητα του ανθρώπινου οργανισμού από τις μεταβολές του DNA. Προσθέτει ότι το DNA παρέχει μόνο τη δομή για την πρωτογενή πρωτεΐνη (pre-mRNA) κατά τη διαδικασία σχηματισμού πρωτεϊνών και ότι δεν προσφέρει κανόνες για το λίπος, ή τους υδατάνθρακες, ή ανώτερες δομές όπως τα κύτταρα, τα όργανα και ο οργανισμός στο σύνολό του.

Αναφέρει ότι τα ένζυμα επιλέγουν τμήματα του pre-mRNA για να σχηματίσουν το mRNA που περιλαμβάνει τις πληροφορίες για την τελική πρωτεΐνη και διερωτάται: από πού προέρχονται τα κριτήρια επιλογής; Ο Heusser υποστηρίζει τέλος ότι η πρωτεΐνη πρέπει να «διπλωθεί» για να γίνει λειτουργική. Η αναδίπλωση είναι η διαδικασία με την οποία η πρωτεΐνη οδηγείται στην τελική τρισδιάστατη δομή της. Για την τρισδιάστατη αυτή δομή απαιτούνται πληροφορίες, αλλά η πρωτεΐνη κατέχει μόνο τα υλικά συστατικά.

Για παράδειγμα, υπό διαφορετικές συνθήκες κατασκευάζονται ισομερείς πρωτεΐνες, δηλαδή πρωτεΐνες με διαφορετική χωρική δομή και ίδια συστατικά.

Με πειραματικά στοιχεία, ο Fischer (όπως αναφέρεται στο Heusser,⁸ σ. 72-73) καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αναδίπλωση εξαρτάται από την πρωτογενή δομή της πρωτεΐνης και τις περιβαλλοντικές συνθήκες, σύμφωνα με έναν «νόμο της διαμόρφωσης». Αυτό ονομάζεται διαδικασία αυτοοργάνωσης. Κατ' αυτόν τον τρόπο, η αναδιπλωμένη δομή πρέπει να ονομάζεται αναδυόμενη- δεν μπορεί να εξηγηθεί από τα συστατικά της. Αυτή η αυτοοργανωτική διαδικασία είναι προσανατολισµένη στο στόχο, µε στόχο την υλοποίηση ενός δοµικού νόµου υπό συγκεκριµένες συνθήκες (Heusser⁸).

Η προτεραιότητα του DNA στον σχηματισμό των οργανισμών αμφισβητείται περαιτέρω: Το DNA όχι μόνο δίνει αλλά και λαμβάνει πληροφορίες (Wirz, όπως αναφέρεται στο Heusser,⁸ σ. 76). Η σταθερότητα του DNA κατά την αναπαραγωγή είναι το αποτέλεσμα των ενζύμων που δρουν στο DNA σε μια «εξαιρετικά ενορχηστρωμένη δυναμική διαδικασία» (Fox-Keller, όπως αναφέρεται στο Heusser,⁸ σ. 79).

Οι πτυχές που επισημάνθηκαν προηγουμένως παρέχουν ισχυρές αποδείξεις ότι ο σχηματισμός οργανικών δομών δεν μπορεί να εξηγηθεί μόνο με τις πληροφορίες που περιέχονται στις χημικές δομές. Θα πρέπει να υποτεθεί μια διαδικασία προσανατολισμένη στο στόχο, εξαρτώμενη από έναν δομικό νόμο. Η διαδικασία αυτή μπορεί να γίνει αντιληπτή ως αυτοοργάνωση. Ωστόσο, θα πρέπει να αναζητήσουμε την προέλευση της διαδικασίας αυτορρύθμισης.

Πού είναι ο «εαυτός» στη ρύθμιση;
Τα μαθηματικά μοντέλα και οι γενετικές θεωρίες της αυτορρύθμισης καταλήγουν στην περιγραφή των διαδικασιών ρύθμισης στους οργανισμούς, που δημιουργούν αναδυόμενες δομές σε επαφή με το περιβάλλον τους.
Το ερώτημα παραμένει: πού βρίσκεται ο «εαυτός» της ρύθμισης; Η συνήθης άποψη: Υπάρχουν υλικά συστατικά που μοιράζονται πληροφορίες μέσω αμοιβαίας αλληλεπίδρασης, καταλήγοντας σε μια σκόπιμη προσαρμοσμένη κατάσταση (Teut⁴- Ivanovas⁵). Ωστόσο, αυτή είναι μια αδικαιολόγητη υπόθεση, που υπονοεί ότι οι υλικές ουσίες και οι φυσικοί νόμοι είναι η προέλευση των πάντων. Στην πραγµατικότητα, µέχρι σήµερα κάθε ισχυρισµός ότι βρέθηκε η υλική προέλευση της ζωής έπρεπε να διορθωθεί λόγω των ευρηµάτων που έδειχναν ότι η υποτιθέµενη υλική προέλευση είναι η ίδια προϊόν µιας ρυθµιστικής διαδικασίας. Ακόµη και η βραβευµένη µε Νόµπελ εξήγηση της µορφογένεσης (διαδικασία σχηµατισµού) της δροσόφιλας µε παθητικές φυσικοχηµικές διεργασίες έπρεπε να αποσυρθεί. Οι Gregor et al (όπως αναφέρεται στο Heusser,⁸ σ. 88) µπόρεσαν να δείξουν ότι η οργανωτική δοµή (η «µορφογενετική κλίση», µια δοµή που αποτελείται από µια µείωση της συγκέντρωσης των µορίων) εξαρτάται η ίδια από την οργανωτική δραστηριότητα ολόκληρου του οργανισμού.

Στην πραγματικότητα, παρά τις αυξανόμενες και ολοένα και πιο περίπλοκες προσπάθειες, η οργανωτική ιδέα φαίνεται ότι υπήρχε ήδη. Είναι σαν την ιστορία του Γκριμ «Ο λαγός και ο σκαντζόχοιρος».

Πέρα από το υλιστικό παράδειγμα
Λαμβάνοντας σοβαρά υπόψη τη διαρκή προΰπαρξη μιας οργανωτικής ιδέας, μπορούν να δοθούν εναλλακτικές ερμηνείες των εμπειρικών ευρημάτων στη γενετική: Ο Steiner⁹ εισήγαγε τον αντικειμενικό ιδεαλισμό στην εναρκτήρια διατριβή του. Με την προσέγγιση αυτή οι ιδέες θεωρούνται ως παρατηρήσιµες πραγµατικότητες. Οι κύριες θέσεις του είναι οι εξής: «Οι ιδέες δεν είναι μόνο οι ιδέες, αλλά και οι αντιλήψεις: Η νοητική δραστηριότητα της σκέψης μπορεί να θεωρηθεί ως όργανο αντίληψης των ιδεών, συγκρίσιμο με το μάτι που αντιλαμβάνεται το φως- η εμφάνιση της ιδέας στο μυαλό του παρατηρητή εξαρτάται από τη δραστηριότητά του/της, αλλά η ίδια η ιδέα είναι ανεξάρτητη από τις υποκειμενικές συνθήκες (π.χ. το άθροισμα των γωνιών ενός τριγώνου)- η πραγματικότητα περιλαμβάνει την ιδέα στην εμφάνιση που γίνεται αντιληπτή μαζί με την εμφάνιση.

Ο Steiner¹⁰ εφάρμοσε επίσης τον αντικειμενικό ιδεαλισμό στην άποψη του Γκαίτε για τους οργανισμούς, δείχνοντας ότι η οργανωτική ιδέα στους οργανισμούς, ο «τύπος» του Γκαίτε, μπορεί να βρεθεί αντικειμενικά από τη νοητική δραστηριότητα στην αισθητηριακή αντίληψη. Για τον οργανικό κόσμο ο τύπος αναλαμβάνει το ρόλο που οι φυσικοί νόμοι εκπληρώνουν για τον ομόφωνο κόσμο.

Ο Heusser⁸ εφαρμόζει τον αντικειμενικό ιδεαλισμό για την κατανόηση των ευρημάτων των επιστημών της ζωής. Υποστηρίζει ότι η αιτία (ο «εαυτός») της ρύθμισης στους οργανισμούς είναι η ίδια η οργανωτική ιδέα. Περιλαµβάνει το σύνολο της χωρικής και χρονικής δοµής τους, τον γονότυπο (γενετική συγκρότηση) καθώς και τον φαινότυπο (πραγµατική εµφάνιση). Θεωρεί τον γονότυπο ως ειδικό φαινότυπο και αποκαλεί την οργανωτική ιδέα «ιδεότυπο». Σε αντίθεση µε την ιδέα της λειτουργίας µιας µηχανής, η οποία υπάρχει εκτός της µηχανής στο µυαλό του σχεδιαστή της, η ιδέα ενός οργανισµού είναι συστατικό στοιχείο του ίδιου του οργανισµού, το οποίο επηρεάζει την ανάπτυξή του- ιδέα και δρώσα δύναµη συµπίπτουν στους οργανισµούς (Heusser⁸). Σημαντικό να σημειωθεί: η ιδέα στον αντικειμενικό ιδεαλισμό δεν είναι μια σταθερή έννοια, είναι ευέλικτη από μόνη της, επιτρέποντας τις μεταμορφώσεις και την εξέλιξη στο χρόνo.

Ο van der Bie11 παρουσίασε τα ακόλουθα βήματα για την παρατήρηση της οργανωτικής ιδέας στα φυτά σύμφωνα με τις προδιαγραφές του Γκαίτε και του Στάινερ:

1. Πλήρης αισθητηριακή αντίληψη του συγκεκριμένου οργανισμού χωρίς την εφαρμογή νοητικών εννοιών.
2. Επαναδημιουργία της αντίληψης στο μυαλό, σύγκριση του αποτελέσματος με το αρχικό.
3. Επανάληψη των βημάτων 1 και 2 με αποτέλεσμα τη βελτίωση της αντικειμενικότητας.
4. Επέκταση της παρατήρησης σε διαδοχικές φάσεις στο χρόνο: αναδημιουργία των αισθητηριακών αντιλήψεων στο νου, αφήνοντας τις φάσεις να εκπορεύονται η μία από την άλλη με συγκέντρωση.

Στο βήμα 4 ο εξασκημένος παρατηρητής αντιλαμβάνεται στο νου του το νόμο του σχηματισμού του οργανισμού μαζί με την αισθητηριακή του εμφάνιση. Τώρα η ιδέα δεν είναι πλέον προϋπάρχουσα, επειδή ο παρατηρητής συμβαδίζει με αυτήν στο νου του/της. Είναι μια ιδέα (ο «εαυτός» στη ρύθμιση) που φέρνει τον οργανισμό και που εμφανίζεται στο νου του παρατηρητή.

Επομένως, η ιδέα μπορεί να θεωρηθεί ως μια πραγματικότητα ανεξάρτητη από τον παρατηρητή. Στο πλαίσιο αυτών των αποτελεσμάτων, η ιδέα του Hahnemann μπορεί να επανεξεταστεί.

Ρητορική και πραγματικότητα στη Ζωτική Δύναμη του Hahnemann
Το ερώτημα αν υπάρχει χάσμα μεταξύ ρητορικής και πραγματικότητας χρειάζεται κάποια διαφοροποίηση. Σε αντίθεση με αφελείς βιταλιστές όπως ο Mesmer, ο Hahnemann ανέπτυξε ένα κατανοητό σύστημα βασισμένο στη συστηματική εμπειρική παρατήρηση και στο Νόμο των Ομοίων. Έτσι, ήταν σε θέση να επιλέξει εκ των προτέρων ένα φάρμακο, σύμφωνα με γνωστούς λόγους, βασιζόμενος στα αποτελέσματα των δοκιμασιών. Η αντίληψή του είναι καλά θεμελιωμένη στην επιστήμη της εποχής του, βασισμένη στη φιλοσοφία του συγχρόνου του, Καντ.

Ο Καντ ήταν από τους πρώτους που εισήγαγε την ιδέα της «αυτορρύθμισης» στους οργανισμούς (Fox Keller¹²). Δηλώνει: «[...] κάθε μέρος είναι αμοιβαία και σκοπός και μέσο, [...] τίποτα δεν είναι μάταιο, χωρίς σκοπό ή να αποδίδεται σε έναν τυφλό μηχανισμό». Τονίζει αυτή την ιδιαίτερη αιτιότητα στους οργανισμούς, η οποία διαφέρει από την αλληλεπίδραση των συστατικών και απουσιάζει από την άψυχη ύλη. Δηλώνει ότι μόνο η εσωτερική δυναμική του ίδιου του όντος είναι υπεύθυνη για την οργάνωσή του (Kant, όπως αναφέρεται στο Fox Keller,¹² σ. 107). Ο Καντ υποστηρίζει επιπλέον τη μη παρατηρησιμότητα του «πράγματος καθ' εαυτόν», την προέλευση των αντιληπτών φαινομένων (Καντ, όπως αναφέρεται στον Fräntzki¹³).

Έτσι, οι υποθέσεις του Hahnemann ότι η ζωή πρέπει να κρίνεται από τον ίδιο της τον κανόνα, ότι υπάρχει μια οργανωτική δυναμική στους οργανισμούς (η ζωτική δύναμη), ότι ο οργανισμός είναι μια έμψυχη μονάδα, που δεν αποτελείται από υλικά και πνευματικά μέρη και ότι η ζωτική δύναμη δεν είναι παρατηρήσιμη, στηρίζονται στον Καντ.

Μέχρι σήμερα, οι προσπάθειες απόδειξης της υλικής προέλευσης της ζωής έχουν αποτύχει, όπως παρουσιάστηκε προηγουμένως. Ως εκ τούτου, η υπόθεση του Hahnemann ότι τα φαινόμενα της ζωής δεν μπορούν να συναχθούν από υλικούς νόμους μπορεί ακόμη να θεωρηθεί λογική. Οι σύγχρονοι φυσικοί υποστηρίζουν αυτή την υπόθεση: Ο διάσημος νομπελίστας Bohr¹⁴ υποστήριξε ότι η ζωή πρέπει να θεωρηθεί ως ένα στοιχειώδες φαινόμενο από μόνο του, συγκρίσιμο με το κβάντο δράσης στη φυσική. Η ύπαρξη ρυθμιστικών αρχών που διατηρούν την αρμονία και την υγιή λειτουργία των οργανισμών γίνεται αποδεκτή από τις σύγχρονες επιστήμες της ζωής. Η ιδέα του Hahnemann επιβεβαιώνεται περαιτέρω από την προσέγγιση του Steiner: Σύµφωνα µε την αντίληψη αυτή, ο οργανισµός θεωρείται ως µια ζωντανή µονάδα που παρουσιάζει µια παρατηρήσιµη ιδέα στον ανθρώπινο νου.

Η παρατηρήσιµη ιδέα είναι η προέλευση και ο οργανωτικός νόµος της λειτουργίας του οργανισµού. Η ιδέα είναι πνευµατοειδής, επιβεβαιώνοντας έτσι τον ισχυρισµό του Hahnemann για τη φύση της ζωτικής δύναµης.

Εποµένως, η άποψη του Hahnemann για τον οργανισµό ως µια κινούµενη µονάδα, που κυβερνάται από µια εγγενή οργανωτική αρχή που µοιάζει µε πνεύµα, τη ζωτική δύναµη, φαίνεται να είναι αποδεκτή και από την άποψη της σηµερινής επιστήµης και φιλοσοφίας.

Ωστόσο, η σύγχρονη επιστήμη απαιτεί τον προσδιορισμό μιας παρατηρήσιμης προέλευσης μιας δύναμης. Ο Hahnemann αποτυγχάνει να το πράξει.

Ο Hahnemann αποτυγχάνει επίσης να παράσχει αποδείξεις για την υποτιθέμενη πραγματικότητα της ζωτικής δύναμης. Ο ισχυρισµός του Hahnemann για τη µη παρατηρησιµότητα της ζωτικής δύναµης µπορεί να καταρριφθεί, λόγω των δυνατοτήτων που παρέχει η µέθοδος του Steiner που βασίζεται στον αντικειµενικό ιδεαλισµό.

Ο ισχυρισµός του Hahnemann ότι τα αντιληπτά συµπτώµατα αντιπροσωπεύουν ολόκληρη την ασθένεια και ότι η γνώση για το αόρατο δεν έχει σηµασία πρέπει επίσης να καταρριφθεί, λόγω των δυνατοτήτων της σύγχρονης ερευνητικής ιατρικής.

Επιπλέον, η επιμονή του Hahnemann στην ορατότητα των συμπτωμάτων σε μια ασθένεια, που αναδύονται από την ασυντόνιστη ζωτική δύναμη, μπορεί να τον παραπλάνησε στην έρευνά του για τις χρόνιες ασθένειες. Η ιδέα του για τις χρόνιες ασθένειες βασίζεται στην ανίχνευση ορατού εκζέµατος που υποδηλώνει την παρουσία «ψώρας», την υποστηριζόµενη προέλευση των περισσότερων χρόνιων ασθενειών (Hahnemann¹⁵). Παρ' όλα αυτά, η θεωρία αυτή μπορεί να αμφισβητηθεί, λόγω αδικαιολόγητων παραδοχών. Για παράδειγμα, ο Hahnemann υποστηρίζει ότι ένα άτομο που πάσχει από μια μη φλεγμονώδη χρόνια ασθένεια πρέπει να είχε μια φορά στη ζωή του ένα κνησμώδες δερματικό εξάνθημα, ακόμη και αν κανείς δεν μπορεί να το αναφέρει (Hahnemann¹⁵).

Ωστόσο, με την εισαγωγή της χρονιότητας, ο Hahnemann υπήρξε πρωτοπόρος, επιτρέποντας την εξέταση της χρονικής εξέλιξης και των μεταμορφώσεων (αλλαγή της εμφάνισης με την πάροδο του χρόνου) των ασθενειών.

Δυστυχώς, δεν συνειδητοποίησε τη μέθοδο του σύγχρονου του Γκαίτε να παρατηρεί την οργανωτική ιδέα στους οργανισμούς, με χαρακτηριστικό της τη νόμιμη χρονική εξέλιξη.

Αν ο Hahnemann είχε καταφέρει να παρατηρήσει την πνευματοειδή ζωτική δύναμη, θα είχε οδηγήσει σε μια συνεπή κατανόηση της σχέσης μεταξύ της ζωτικής δύναμης, των συμπτωμάτων της νόσου και της προέλευσης των χρόνιων ασθενειών;

Επίδραση των αποτελεσμάτων στην πρακτική
Η έρευνα για την ομοιοπαθητική με βάση τη θεωρία της πολυπλοκότητας και τη γενετική παρέχει μια ατμόσφαιρα αναγνώρισης της ομοιοπαθητικής στο κοινό, αλλά δεν με ικανοποιεί στη θεραπεία των ασθενών μου. Ως εκ τούτου, υιοθέτησα την πρακτική της παρατήρησης με βάση τη μέθοδο του αντικειμενικού ιδεαλισμού του Steiner για τη βελτίωση της κατανόησης των ασθενών και των φαρμάκων. (Βλέπε τα προηγουμένως αναφερόμενα βήματα 1-4.) Αυτά είναι τα οφέλη (van der Bie¹¹):

- Η απομάκρυνση των νοητικών εννοιών από την πράξη της αντίληψης βοηθά να γίνω ένας «αμερόληπτος παρατηρητής», όπως διατύπωσε ο Hahnemann. (Βήμα 1)

- Όντας μια συμμετοχική πρακτική, η μέθοδος βοηθά στη βελτίωση της ενσυναίσθησης και της επικοινωνίας με τους ασθενείς. (Βήμα 2-3)

- Επιτρέπει στον ασκούμενο να αντιληφθεί το νόμο των χρονικών διαδικασιών, όπως η ανάπτυξη των ασθενειών. (Βήμα 4).

Αυτές οι τρεις πτυχές ευθύνονται για τη βελτίωση των διαγνωστικών δεξιοτήτων που δεν μπορούν να υποκατασταθούν από τεχνικές συσκευές. Τέλος, η μέθοδος αυτή προδιαθέτει τον θεραπευτή να αντιληφθεί τη «ζωτική δύναμη» στον ανθρώπινο οργανισμό, την οποία ο Hahnemann είχε αποκαλέσει αόρατη.

Συμπέρασμα
Επιστρέφοντας στις αρχικές ερωτήσεις: Πρέπει η ζωτική δύναμη του Hahnemann να αποκαλείται μυθοπλασία; Η σύγχρονη επιστήμη, ιδίως τα ευρήματα της φυσικής και της γενετικής, παρέχει καλούς λόγους, ότι η ζωή μπορεί να κριθεί μόνο με τους δικούς της κανόνες. Δεν υπάρχουν λόγοι για να αποκαλείται η ιδέα του Hahnemann μυθοπλασία. Πρέπει η ζωτική δύναμη του Hahnemann να αποκαλείται κατασκεύασμα; Η ιδέα του Hahnemann είναι πράγματι ένα «μαύρο κουτί», σχεδιασμένο για να εξηγήσει τις παρατηρήσεις του. Έτσι, θα μπορούσε να θεωρηθεί ως ένα κατασκεύασμα τουλάχιστον στην αρχική της μορφή, η οποίο αρνείται τη δυνατότητα παρατήρησης.

Θα έπρεπε η ζωτική δύναμη του Hahnemann να αποκαλείται πραγματικότητα; Από τη σκοπιά του αντικειμενικού ιδεαλισμού, μια ζωτική δύναμη που διατηρεί την αρμονία του οργανισμού μπορεί να ονομαστεί πραγματικότητα, παρατηρήσιμη με τη μέθοδο του Γκαίτε, όπως την επεξεργάστηκε ο Στάινερ. Οι ιδιότητες που έχει αποδώσει ο Χάνεμαν στην υγιή ζωτική δύναμη μπορούν να επιβεβαιωθούν με αυτόν τον τρόπο. Εξάλλου, η εφαρμογή της μεθοδολογίας του Γκαίτε του Στάινερ έχει μεγάλη αξία για τους ομοιοπαθητικούς, διότι συμβάλλει στη βελτίωση της κατανόησης των ασθενών, των ασθενειών και της θεραπευτικής διαδικασίας. Η πρόοδος αυτής της μεθόδου μπορεί να είναι χρήσιμη για την περαιτέρω έρευνα σχετικά με τη μη συντονισμένη ζωτική δύναμη και τις χρόνιες ασθένειες, τις οποίες ο Hahnemann άφησε ως ένα ανεπαρκώς λυμένο ζήτημα.

Βιβλιογραφικές αναφορές

1 Schmidt JM. Das Organon der Rationellen Heilkunde. Kataloge des Deutschen Medizinhistorischen Museums. Vol. 34. Ingolstadt, Germany: Deutsches

2 Luft B, Wischner M. Organon-Synopse. Stuttgart, Germany: Haug; 2000

3 Hahnemann S. Organon of Medicine. 6th ed. New Delhi, India: B. Jain Publishers; 1970. , original work published 1842

4 Teut M. Homöopathie zwischen Lebenskraft und Selbstorganisation. F Komplmed u Kl NHk 2001; 8: 162-167

5 Ivanovas G. Abschied von der Lebenskraft—über die Organisation des Lebendigen. Homöopathie Konkret 2008; 3: 97-102

6 Bellavite P. Complexity science and homeopathy: a synthetic overview. Homeopathy 2003; 92 (4) 203-212

7 Holdrege C . (1999). Der vergessene Kontext: Entwurf einer ganzheitlichen Genetik. Stuttgart, Germany: Verlag Freies Geistesleben; 1999

8 Heusser P. Anthroposophische Medizin und Wissenschaft. Stuttgart, Germany: Schattauer; 2011

9 Steiner R. Truth and Knowledge. West Nyack, NY: Rudolf Steiner Publications; 1963, original work published 1893

10 Steiner R. The Science of Knowing: Outline of an Epistemology Implicit in the Goethean World View. Spring Valley, NY: Mercury Press; 1988. , original work published 1886

11 van der Bie G. Wholeness in Science: A Methodology for Pattern Recognition and Clinical Intuition. Driebergen, The Netherlands: Louis Bolk Institute; 2012

12 Fox Keller E. The Century of the Gene. Cambridge, MA: Harvard University Press; 2000: 106-107

13 Fräntzki E. Die Idee der Wissenschaft bei Samuel Hahnemann. Glees, Germany: Wunnibald Gypser Verlag; 2005: 19-20

14 Bohr N. Light and life (part 2). Nature 1933; 133: 457-459

15 Hahnemann S. The Chronic Diseases: Their Peculiar Nature and Their Homeopathic Cure; 2008, original work published 1835.

---

Δες την έρευνα εδώ: 

Κυκλοφόρησε το καλοκαιρινό τεύχος του περιοδικού Holistic Life με νέα, πάντα επίκαιρη, θεματολογία και νέες  έρευνες από το χώρο της φυσικής (ολιστικής) ιατρικής, των εναλλακτικών και συμπληρωματικών θεραπειών & της διατροφής!

Η θεματολογία αυτού του τεύχους σε τίτλους: 

- Ομοιοπαθητική: Ένα σημαντικό βήμα προς το τέλος μιας διαμάχης (Dr. M. Oberbaum)
- Το σημαντικό όφελος του μητρικού θηλασμού (journals.plos.org)
- Το 12% των παιδιών στις ΗΠΑ έχουν ΔΕΠΥ (Journal of Clinical Child & Adolescent Psychology)
- 3 εκατομμύρια θάνατοι που πιθανώς να έχουν προκληθεί από τα εμβόλια Covid (BMJ Health)
- Εξερευνώντας τη βιοδυναμική μελισσοκομία (Γ. Κατραμάδος)- Ανθοϊάματα: Μητέρες που αγαπάνε πολύ! (Μ. Αγγελή)
- Αποτοξίνωση: Πώς να την πετύχετε με διατροφικά και φυτικά συστατικά (Μ. Δημόπουλος)- Πολυβιταμίνες Ειδικά Σχεδιασμένες για Γυναίκες και Άνδρες! (Ομάδα Am Health)
- Ηλεκτρολύτες: η ενέργεια του καλοκαιριού! (Μ. Κόκκου)- H σύνδεση δέρματος – εντέρου. (ομάδα Ιπποκράτειας Διαβίωσης)
- Στέρηση Ύπνου: Μας αφορά όλους! (Π. Κασαρτζιάν)- Λοιμώξεις του ουροποιητικού: Φυσικές λύσεις για να τις αντιμετωπίσετε! (Τ. Έβανς)
- Bicom: Αντιμετώπιση της ουρολοίμωξης και της προστατίτιδας (Κ. Μουγιάκου)
- Ayurveda: Αποκτήστε ένα υγιές πεπτικό σύστημα (Ομάδα Botanica)
- Τριπλή φυσική προστασία: Αντιϊκή - Αντιμικροβιακή – Αντιμυκητισιακή (Ομάδα Oti Hellas)
- Αποκατάσταση μικροβιώματος εντέρου (Κ. Μοντάνα)
- Κβαντική βιοανάδραση: Aποκατάσταση εντερικού μικροβιώματος. (Β. Αννίνου)
- Το κλειδί για δυνατά οστά (W. Tyler)
- Ολιστική Ομοιοπαθητική οδοντιατρική θεραπεία (Μ. Ρηγάτος)
- Bemer: Αρθρίτιδα & Φυσική Αγγειακή θεραπεία (Α. Κοντίδου)

Ξεφυλλίστε το τεύχος 122

Μέχρι το επόμενο τεύχος να θυμάστε να αναζητάτε πάντα εναλλακτικές λύσεις σε προβλήματα που φαίνονται αδιέξοδα. 

www.holisticlife.gr | Facebook: holisticlifegr | Holistic life TV

Η επιστήμη της ομοιοπαθητικής εισήχθη το 1810 από τον Γερμανό γιατρό Σάμουελ Χάνεμαν. Στα 213 χρόνια που μεσολάβησαν, χιλιάδες γιατροί την ερεύνησαν και την εφάρμοσαν σε πολλές διαφορετικές περιπτώσεις, με αποτέλεσμα πολυάριθμες μελέτες περιπτώσεων να αναλύουν την αποτελεσματικότητά της. Παρ' όλα αυτά, εξακολουθούμε να διαβάζουμε δηλώσεις όπως αυτή από ένα επιστημονικό συμβούλιο: "Δεν υπάρχουν γνωστές ασθένειες για τις οποίες υπάρχουν αξιόπιστες αποδείξεις ότι η ομοιοπαθητική είναι αποτελεσματική".¹

Υπό το πρίσμα αυτών των δηλώσεων, η Ουγγρική Ανθρωποσοφική Εταιρεία και το Ίδρυμα Triangulum για την Κοινωνική Ανανέωση, με τη συμμετοχή αρκετών Ούγγρων φυσικών και μαθηματικών, ξεκίνησαν το 2022 ένα ερευνητικό πρόγραμμα για τη μελέτη της αποθηκευτικής ικανότητας και της χωρητικότητας δεδομένων του νερού από την οπτική γωνία και με τα μέσα της κβαντικής φυσικής. Με άλλα λόγια, προσπάθησαν να εξετάσουν τα πιο σημαντικά ζητήματα της ομοιοπαθητικής από μια νέα οπτική γωνία, με μια μέθοδο που αναγνωρίζεται σήμερα από την επιστήμη. Τα αποτελέσματα της έρευνας συνοψίστηκαν σε μια εργασία αρκετών εκατοντάδων σελίδων, αλλά λόγω της συνεχιζόμενης σημασίας του θέματος, οι ερευνητές ετοίμασαν μια συντομότερη περίληψη για το κοινό, η οποία δημοσιεύτηκε στην AntropoSophia, το περιοδικό της Ουγγρικής Ανθρωποσοφικής Εταιρείας.

Ο Ρούντολφ Στάινερ μας μεταφέρει: "Οι ουσίες που χορηγούνται αλλοπαθητικά στον ανθρώπινο οργανισμό θα γίνουν, κατά μια ορισμένη έννοια, αν μπορώ να χρησιμοποιήσω αυτή την έκφραση, "ομοιοπαθητικοποιημένες" μέσω αυτού, εννοώντας ότι εσωτερικά εμείς οι ίδιοι θα υποστούμε την ίδια διαδικασία που επιτυγχάνει ο ομοιοπαθητικός φαρμακοποιός μέσα από το πείραμά του με τις ουσίες του".²

Στο προαναφερθέν συμβουλευτικό έγγραφο της EASAC, υπό τον τίτλο "Επιστημονική αναξιοπιστία των ισχυρισμών", γράφεται ότι "πολλά ομοιοπαθητικά φάρμακα παρασκευάζονται από ουσίες που έχουν αραιωθεί τόσες πολλές φορές που δεν απομένει καμία από την αρχική ουσία". Συνεχίζει λέγοντας ότι δεν υπάρχουν πειστικά στοιχεία για την ύπαρξη ή τη λειτουργία αυτού που είναι γνωστό ως "μνήμη του νερού".

Η κβαντική θεωρία αποκαλύπτει ότι πίσω από τα υλικά φαινόμενα βρίσκεται ένα στρώμα φαινομένων που είναι άυλο και που δεν μπορεί να γίνει αντιληπτό μέσω των πέντε αισθήσεών μας - το μετρήσιμο εύρος των υλικών φαινομένων είναι μια σχεδόν προβολή ή εντύπωση αυτών στην ίδια την ύλη. Επιπλέον, η έρευνα στην κβαντική θεωρία τα τελευταία 25 χρόνια έχει δείξει ότι το υγρό νερό δεν είναι ένα αδόμητο μέσο από απομονωμένα ή χαλαρά και προσωρινά συνδεδεμένα μόρια νερού. Διαπιστώθηκε ότι σε θερμοκρασία δωματίου, ορισμένα μόρια νερού (27%) οργανώνονται σε μικροσκοπικές σφαίρες που ταλαντώνονται συλλογικά.

Το 1955, ο Willis Lamb έλαβε το βραβείο Νόμπελ για την αναγνώρισή του ότι το κενό δεν είναι "κενό" αλλά, αντίθετα, είναι μια ενεργειακά φορτισμένη, ζωντανή, παλλόμενη θάλασσα που βρίσκεται σε αλληλεπίδραση με τα φορτισμένα σωματίδια. Επομένως, τα ηλεκτρόνια και τα πρωτόνια στα μόρια δεν βρίσκονται απλώς στο κενό, αλλά, κατά τη διάρκεια της αλληλεπίδρασής τους με το κενό, απορροφούν και εκπέμπουν κβάντα ενέργειας (φωτόνια). Στην περίπτωση των μορίων του νερού, αυτή η αλληλεπίδραση με την ενέργεια του κενού έχει ως αποτέλεσμα τα μόρια του νερού να αισθάνονται και να έλκονται μεταξύ τους και τελικά να οργανώνονται σε σφαίρες νερού που ονομάζονται "συνεκτικές περιοχές". Οι συν-ταλαντούμενες σφαίρες νερού δεν είναι μόνο σταθερές αλλά τείνουν επίσης να συνδέονται μεταξύ τους και να σχηματίζουν αλυσίδες ή δομές. Σε αυτές τις υδάτινες σφαίρες, σχεδόν 20.000 μόρια νερού μπορούν να ταλαντώνονται μαζί- συμπεριφέρονται ως ένα ενιαίο, κβαντικό αντικείμενο.

Αυτοί οι σχηματισμοί είναι εξίσου σταθεροί με ένα απλό μόριο νερού, το οποίο δεν διασπάται περαιτέρω σε αέρια υδρογόνου και οξυγόνου. Δεδομένου ότι η διασύνδεση μεταξύ τους είναι πιο αποδοτική ενεργειακά από το να παραμένουν χωριστά, η δομή των συνδεδεμένων σφαιρών νερού, οι οποίες ανταλλάσσουν ενέργεια μεταξύ τους, θα σταθεροποιηθεί - έτσι, δεν αποσυντίθενται με την πάροδο του χρόνου. Οι ερευνητές σκοπεύουν να χρησιμοποιήσουν αυτές τις σταθερές αλυσίδες υδάτινων σφαιρών για να κατασκευάσουν, για παράδειγμα, κβαντικούς υπολογιστές.³ Η εγγραφή και η ανάγνωση πληροφοριών από τη δομή των υδάτινων σφαιρών γίνεται από ιόντα αλάτων που έχουν αραιωθεί στο νερό, τα οποία, σε συνεργασία με το μαγνητικό πεδίο της Γης, είναι σε θέση να περιστρέφονται και να ταλαντώνονται μαζί με το ηλεκτρομαγνητικό πεδίο.

Αυτές οι υδάτινες σφαίρες φαίνεται να έχουν μια μοναδική ιδιότητα: σαν να περιβάλλουν το ενεργό μόριο της ζωής, περιβάλλουν το DNA, τα ένζυμα και τις πρωτεΐνες σε όλα τα έμβια όντα και τα ενώνουν σε ένα δίκτυο επικοινωνίας.⁴ Γιατί είναι αυτό σημαντικό; Σύμφωνα με την τρέχουσα επιστήμη της μικροβιολογίας, περίπου ένα εκατομμύριο γενετικά λάθη συμβαίνουν στον ανθρώπινο οργανισμό κάθε μέρα. Τα ένζυμα σαρώνουν συνεχώς τα χρωμοσώματα και, όταν εντοπίζουν ένα σφάλμα, ένα άλλο ένζυμο ανοίγει τη διπλή αλυσίδα, ένα τρίτο αντικαθιστά τη βάση που έχει υποστεί βλάβη και ένα άλλο αναπροσαρμόζει τη διπλή αλυσίδα του DNA. Έτσι, μια συντονισμένη προσπάθεια ενζύμων και άλλων βιομορίων είναι ενεργή σε κάθε χιλιοστό του δευτερολέπτου της ζωής μας, αλλιώς δεν θα μπορούσαμε να επιβιώσουμε. Πώς μπόρεσε να εξελιχθεί μια τόσο απίστευτα ενορχηστρωμένη σειρά τόσων πολύπλοκων διεργασιών; Ακολουθώντας την έρευνα στην κβαντική θεωρία, φαίνεται ότι αλυσίδες και δίκτυα από μικρές σφαίρες νερού συνδέουν αυτά τα μόρια και μπορεί να είναι υπεύθυνα για τη μετάδοση πληροφοριών σε αυτά σχετικά με το τι και πότε ακριβώς πρέπει να κάνουν κάτι. Μπορούμε να πούμε ότι το νερό φαίνεται να είναι κάτι πολύ περισσότερο από ένας απλός διαλύτης, όπως είχε υποτεθεί προηγουμένως.

Παρ' όλα αυτά, δεν έχουν όλα τα μόρια την ικανότητα να ενταχθούν σε αυτό το αποτυπωμένο από την ύλη δίκτυο πληροφοριών που περιλαμβάνει τη ζωή, αφού αυτή η συνδεσιμότητα απαιτεί μερικές φορές πρόσθετες ή συγκεκριμένες ποσότητες ενέργειας. Είναι γνωστό φαινόμενο στην κβαντική φυσική ότι ένα μόριο δεν μπορεί να διεγερθεί από μια αυθαίρετη ποσότητα ενέργειας. Παρομοίως, ένα σύστημα σφαιρών νερού που αποτελείται από μόρια νερού δεν μπορεί να ενσωματώσει αυθόρμητα ένα τυχαίο μόριο επισκέπτη, καθώς η πράξη αυτή απαιτεί την εισαγωγή ενέργειας. Τι συμβαίνει λοιπόν με αυτά τα μόρια-ξενιστές, αυτές τις ουσίες, στο νερό;

Ο Δρ Hahnemann μετέφερε τα εξαιρετικά αραιωμένα φάρμακα που έφτιαχνε για τους ασθενείς του με ένα αμαξίδιο που έσερνε άλογα. Ανακάλυψε ότι οι ασθενείς που ζούσαν πιο μακριά ανάρρωναν καλύτερα και γρηγορότερα. Μετά από πολυάριθμα πειράματα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το κροτάλισμα του κάρου είχε σημασία - το κούνημα είχε με κάποιο τρόπο δυναμιτίσει τα φάρμακα και είχε ενισχύσει την αποτελεσματικότητά τους. Σήμερα, γνωρίζουμε ότι κατά τη διαδικασία της ανακίνησης, δημιουργούνται μικροί στροβίλοι και μικροσκοπικές φυσαλίδες σε ένα διάλυμα. Όταν οι φυσαλίδες καταρρέουν, αναπτύσσουν εξαιρετικά υψηλές θερμοκρασίες, που κυμαίνονται από 10.000-20.000ᵒΚέλβιν - ένα φαινόμενο που ονομάζεται «σπηλαίωση». Η ενέργεια της σπηλαίωσης διασκορπίζεται γρήγορα στο διάλυμα και μπορεί να προσφέρει την ενέργεια που βοηθά ένα τυχαίο μόριο ή έναν δραστικό παράγοντα να ενταχθεί στο κβαντικό δίκτυο των αλυσίδων της σφαίρας του νερού. Η πληροφορία που μεταφέρεται από έναν ορισμένο ενεργό παράγοντα μπορεί, επομένως, πράγματι να αποτυπωθεί και να διατηρηθεί στο νερό. Όταν αυτή η αποτυπωμένη πληροφορία εισέλθει σε αλληλεπίδραση με μια παρόμοια δομή πληροφορίας σε έναν ζωντανό οργανισμό, η πληροφορία αυτή μπορεί να μεταφερθεί στον ίδιο τον οργανισμό.

Όμως, πέρα από τις παραπάνω αναλύσεις, υπάρχει κάποια απόδειξη ότι αραιωμένα διαλύματα χωρίς να έχουν απομείνει ίχνη από ένα μόνο μόριο δραστικού παράγοντα είναι ακόμα ικανά να έχουν αντίκτυπο στις φυσιολογικές διεργασίες; Επανεξετάζοντας δημοσιεύσεις των τελευταίων ετών, βρίσκουμε σημαντικές αποδείξεις. Σε μια βοτανική μελέτη, για παράδειγμα, οι ερευνητές εξέτασαν την επίδραση εξαιρετικά υψηλά αραιωμένου νιτρικού αργύρου στη βλάστηση του χειμερινού σιταριού.⁵ Κανονικά, ο νιτρικός άργυρος σε υψηλές δόσεις είναι γνωστό ότι αναστέλλει τη βλάστηση. Οι ερευνητές παρασκεύασαν ομοιοπαθητικές αραιώσεις σε βήματα 1:10 για να πάρουν διαλύματα ισχύος D24, D25 και D26 - αυτές είναι οι αραιώσεις μετά τις οποίες δεν υπάρχουν πλέον μόρια της αρχικής δραστικής ουσίας στο διάλυμα. Διαπίστωσαν ότι σε σύγκριση με το καθαρό νερό, αυτά τα εξαιρετικά αραιωμένα «φάρμακα» προώθησαν σημαντικά τη βλάστηση. Αυτό συνάδει με το φαινόμενο της ορμέσεως, δηλαδή της διέγερσης από μικρή δόση τοξικής ουσίας, που είναι γνωστό και αποδεκτό στην επιστήμη της φυσιολογίας από το 1888. Επιπλέον, απέδειξαν ότι εάν το ισχυροποιημένο φάρμακο ήταν κλεισμένο σε ερμητικά κλειστή κάψουλα, δηλαδή το ομοιοπαθητικό φάρμακο δεν ερχόταν σε επαφή με το νερό που περιβάλλει τους κόκκους του σιταριού, το φάρμακο εξακολουθούσε να έχει την ικανότητα να ενισχύει τη βλάστηση. Από την άποψη της συμβατικής σκέψης, τα αποτελέσματα αυτών των πειραμάτων είναι ακατανόητα. Στο πλαίσιο της κβαντικής θεωρίας, η γυάλινη κάψουλα που περιείχε το φάρμακο είχε γίνει η ίδια μέρος του συνόλου και, ως εκ τούτου, είχε συνδεθεί με το δίκτυο των σφαιρών του νερού.

Για να συνοψίσουμε το αποτέλεσμα της έρευνάς μας, διαπιστώσαμε ότι το νερό φαίνεται να είναι σε θέση να μεταφέρει και να αποθηκεύει πληροφορίες, καθώς και να μεταδίδει το συγκεκριμένο μοτίβο ταλάντωσης ενός δραστικού παράγοντα σε έναν ζωντανό οργανισμό, ακόμη και αν δεν παραμένει ούτε ένα μόριο της αρχικής ουσίας στο φάρμακο. Ταυτόχρονα, η έρευνα έθεσε ορισμένα ερωτήματα που χρήζουν βαθύτερης διερεύνησης στο μέλλον. Τα χάσματα μεταξύ της αντιλαμβανόμενης πραγματικότητας των φυσικών φαινομένων και των φαινομένων της ζωής μπορούν να γεφυρωθούν από τον παρατηρητικό και σκεπτόμενο άνθρωπο! Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας, είχαμε την εξαιρετική εμπειρία ότι όσο περισσότερο παρακολουθούμε το ρυθμό και κάθε μικρή αναταραχή της ζωής, τόσο περισσότερη αφοσίωση ξυπνά μέσα μας προς όλα τα πράγματα που υπάρχουν μέσα μας και στον κόσμο.

Παραπομπές

1. From the European Academies Science Advisory Council (EASAC) Statement on homeopathy. See also: Magyar Tudományos Akadémia közleménye, Homeopátia: hasznos vagy ártalmas? Új állásfoglalás európai tudósoktól,[Hungarian Academy of Science: Homeopathy: Beneficial or Harmful? A new stance by European scientists,] 2017.
2. Rudolf Steiner: Anthroposophy and Contemporary Science, GA73a. Answers to Questions, Dornach, 30, March 1920.
3. Luigi M. Caligiuri: Quantum (hyper)computation through universal quantum gates in water coherent domains, Journal of Physics: Conference Series, vol 2162, 013003, 2022.
4. Emilio Del Giudice and Alberto Tedeschi: Water and Autocatalysis in Living Matter, Electromagnetic Biology and Medicine, vol 28, p.46-52, 2009.
5. W. Pongratz és P.C. Endler: Reappraisal of a Classical Botanical Experiment in Ultra High Dilution Research. Energetic Coupling in a Wheat Model: published in the book Ultra High Dilution Physiology and Physics, ed.: P.C. Endler and J. Schulte, Springer-Science+Business Media, B.V., 1994.

_______

Ο Tamás Bükki είναι ερευνητής, φυσικός και συγγραφέας. Έχει πτυχίο μηχανικής φυσικής από το Πανεπιστήμιο Τεχνολογίας και Οικονομικών της Βουδαπέστης και διδακτορικό στην κβαντομηχανική. Ζει στη Βουδαπέστη της Ουγγαρίας.